第八十四章 进军西藏
    金磊说：“早在皇太极临死前，拉萨的‘大海上师’，也就是后来通常称谓的达赖喇嘛，和噶厦地方政府派了使节，万里迢迢的前往满洲的盛京，要求与满清政府通好。‘大海上师’是拉萨的活佛，不过是众多藏传佛教活佛中的一位，明朝天子对他不薄，他却明珠暗投，背叛大明帝国。天赐你远涉世界屋脊，想充当说客，让大海上师归顺南明永历小朝廷，真是徒劳无功。”邢姬说：“天赐在西藏的那段传奇经历，论旅行的艰难险阻，战事的惊心动魄，情缘的曲折离奇，真是非同寻常，其传奇历险记在明末清初再无出其右者。”谷宗义慨叹道：“我的西藏之旅真可谓是九死一生，惊世骇俗，至今回忆起来还有点心潮澎湃。拉萨的大海上师归附满清有不可估量的政治力量，说明满清政府具有强大的吸引力，不仅如此、蒙古纳入了它的政治版图，连遥远的西藏也成了它的势力范围。所以我想冒险入藏，劝说大海上师，让他脱离满清，归顺南明，并组建一支西藏志愿兵，支持抗清复明战争。可惜却功亏一篑。”
    天赐留下段子龙经营缅甸的商行和往返运输的马邦，率领小分队弟兄回国。在两位镖师的向导下，他们仍由原路返回。在缅甸境内，天赐在沿途的勃固、良礼彬、东瓜、彬文那、叫脉、腊戍建立了自己的马邦驿站。在木姐边境，天赐突发奇想：“我们到印度去转一圈考察一番怎样？”小双喜不自胜：“少爷，太好了。唐僧去西天取经，这西天就是印度，我们离印度不远了，也去看看那佛教国度究竟是什么样子的。”天赐说：“这缅甸西北地区崇山峻岭，路途遥远，你们不怕艰难险阻？”大伙兴高采烈：“不怕！我们愿意跟随大侠历险考察。”他们找了位移民缅甸的汉族向导，从木姐出发，途经八莫、密支那、甘马因，在新背洋附近的野人山野营露宿。缅甸向导莫文礼说：“我听老人们讲述，这野人山里经常有野人出没，伤害人畜。少爷，我们必须轮流值班，加强防范。”天赐说：“莫文礼说得对。大双，你安排值班，帐篷周围设三个岗哨，点上篝火，每班三人，一个时辰轮换。”
    五更天，小双和镖师阿牛、阿虎值班，正是人困马乏的时候，不觉昏昏沉沉的打起盹来，篝火也熄灭了。突然，小双闻到一种特殊的气味，有一只毛茸茸的手在挠他的后背，还有几个黑影在眼前晃动。他从睡梦中惊醒，跳跃起来，朦胧中看到几个庞大的身影向远处逃窜，令人毛骨悚然。他大声惊呼：“不好，有野人！”阿牛、阿虎被惊醒，也看到了几个高大、敏捷的人影向山坳逃奔，仨人惊魂未定，高声疾呼：“有野人！快追！”仨人向野人逃跑的方向紧追不舍，跑在最前面的小双，瞄准后面的一个人影开了一枪。随后赶来的天赐高呼：“别开枪！抓活的。”等到天赐赶到，早已不见了野人的踪影。他们在山坳里搜索到天明，一无所获，回来后发现帐篷里少了一些食品和几样灶具。小双仨人也没看清野人到底长什么样？究竟是不是野人？
    他们在艰难险阻的野人山和胡康河谷地区经受了一次前所未有的磨难和考验，几经迷路，几番往返，三天后终于走出了这人烟稀少、原始荒芜的山峦和曲径通幽、景色迷人的河谷。天赐感喟道：“这野人山及其胡康河谷地区是从云南经缅甸到印度的必经之路，是一个易守难攻的战略要地。我似乎有一种预感，二三百年后，为了打通出海口，中国有一支远征军将在这里遭遇一场血战，数千战士的尸体掩埋在这野人山麓。”大双笑呵呵的说：“我们少爷是个预言家，能掐指算出几百年后的事情。”小双豪迈的说：“听说我们少爷是金星上的白马王子下凡，与众不同，能上天遁地，穿越星空和地壳，有特异功能！”
    天赐率领小分队弟兄由纳特科进入印度的利多，又向南来到英帕尔。在英帕尔逗留了两天，总觉得如今的印度还没有缅甸的佛教盛行。天赐扫兴道：“印度佛教的发源地在恒河下游。印度佛教在阿育王统治时期开始向外传播到缅甸、泰国等东南亚国家，以后又传播到伊朗、伊拉克，到贵霜帝国时期才传入中国。中国的佛教受儒家、道家的影响，早已嬗变成了中国本土的佛教，已不同于印度的佛教。现在印度盛行印度教和伊斯兰教，佛教已经衰微。其实佛教给予信徒的只是佛门内的众生平等，改变不了社会上的等级制度。佛教要信徒断红尘、禁欲爱、求解脱，实际就是一种精神麻痹作用而已。我们不可能再像当年唐僧那样去考察印度的佛祖释伽牟尼了，赶紧离开，尽快返回大理。”在天赐的率领下，他们风雨无阻的沿原路返回到缅中边境的木姐，随即进入云南畹町，经龙陵、腾冲、保山，顺利的回到了大理。
    天赐刚回到大理就有李定国的心腹副将前来拜访。副将焦急地说：“谷大侠，终于盼到你们从大理回来了。你们刚走不久，贵州安隆所发生了一起惨剧。我们将军有要事想请你去昆明商议。”天赐随同副将风雨兼营程，来到昆明李定国将军府。李定国开门见山地说：“永历帝密诏泄露，孙可望恼羞成怒，伙同党羽马吉翔、庞天龙，密谋盗用永历帝的名义，下旨把参与密诏的大学士吴贞毓、翰林院检讨蒋乾昌等十八人处以死刑。消息传来，朝野震惊，群情鼎沸，都主张出兵讨伐孙可望及其奸党。”李定国将军给天赐看了吴贞毓和蒋乾昌临刑前写的诗，天赐拿到诗作悲怆的吟诵着。他说：“吴贞毓的诗写得悲愤填膺，令人痛彻心扉：
    击剑未遂身先死，一片丹心不肯休。
    蒋乾昌的诗更加悲痛欲绝，壮怀激烈：
    奸臣祸国从来惨，志士成仁自故怨。
    十载辛勤为报国，孤臣百折堪忧时。”
    天赐沉吟良久，仰天长啸：“想不到那天在安隆所与诸君一别，竟成永决。忠于南明的忠臣良将或战死沙场，或被谄害屈辱而死，现在永历朝廷唯有李将军能力挽狂澜，拯救南明走出困境。”
    李定国坦率的表达了自己的意图：“我想率兵突袭安隆所，将永历帝救出，迁都云南昆明。”
    天赐沉吟良久，胸怀坦荡地说：“阁下恕我直言，还是以抗清复明的大局为重。如果现在贸然领兵突袭安隆所，孙可望早已有防范，两军内战，或者两败俱伤，或者孙可望惨败投降清军，都会让满清渔翁得利。我恳请李将军将此南明内部党派之争的怨仇暂且搁置，按兵不动，静观其变。据我们从清宫内部得到的情报，老奸巨猾的洪承畴虽然占领了湖南和两广，但对扼守云贵天险、颇为强大的四大王保护下的永历朝廷，不敢贸然发动进攻，采取以守攻的策略，等待时机成熟再大举进攻，同时正在加紧对主帅孙可望的诏降。由于清军屡苦远征，地方官吏疲于奔命，军费激增，财政告急，满清朝臣对洪承畴日益不满，就连小皇帝福临也日渐失去了耐心。洪承畴在朝臣的种种非议和压力下，为了保全自己晚年的功名，已经上书朝廷请求解除六省经略之任。满清皇帝福临对据守云贵天险，有你们四大王保护的永历朝廷苦无良策，一筹莫展。洪承畴可以解任，但一纸诏书岂能招降孙可望？守既不易，攻又难进，一旦冒险进攻，万一损兵折将，这个败局由谁来收拾？现在正是南明备战的好时机，所以李将军千万不可突袭孙可望，一旦内战暴发，给清军可乘之机，后果不堪设想。我极力主张：缓迁都，广积粮，稳住大局，等待时机，反攻湖广，饮马武昌，与张煌言、郑成功联合打一场声势浩大的长江战役，到那时再将永历帝救出，迁都南京，开辟南明半壁江山，进而统一全中国。请李将军三思而后行。”
    李定国沉思默想良久：“谷大侠一番肺腑之言，劝阻了一场内战，容我与部将从长计议。”天赐告辞说：“这是我在成都和缅甸做生意赚得的一大笔银两，捐赠给李将军作军饷。我马上回大理，休息几天就回成都去了。期盼我们能在南京胜利会师，为李将军设庆功宴，后会有期。”
    天赐他们在大理休整了几天，看到云贵的抗清形势发展缓慢，李定国与孙可望的关系仍然处于僵持状态，看来内战暂时还不可能爆发。天赐说：“我们在这里的任务已经完成，我决定尽快回到成都去。”小双提议：“这次我们走古代南方丝绸之路，从横断山、澜沧江、怒江的峡谷丛林中穿行，经西昌回成都去。”天赐称赞说：“这个主意很有挑战性，不过要经过藏民区域，应该找个懂得藏语的向导带路。”两位保镖阿牛和阿虎自告奋勇的说：“少爷，我们曾多次走过这段路线，对藏胞的语言文字、风俗习惯都很熟悉。少爷待我们宽厚仁慈，我们愿意跟随少爷闯荡峡谷丛林，到成都去。”
    经过充分的准备，天赐的小分队在阿牛、阿虎的向导下，由大理到丽江，再从虎跳峡到泸沽湖，渡过理塘河，顺利的穿过木里藏民居住区，又渡过雅砻江来到西昌。阿牛高兴道：“少爷不仅是江湖豪杰，而且是位出色的旅行家和探险家。上次我们从大理出发到缅甸、印度，又从缅甸印度回到大理，这次从大理翻越横断山，横渡澜沧江和怒江，在峡谷和丛林中行进，虽然路上受到了一点艰难和挫折，却享受到了滇西北、缅甸和印度自然风光的洗礼，真是其乐无穷啊。”
    阿虎说：“我爷爷曾经为大旅行家徐霞客做过向导，他一路上有官员送驿站马票给他，享受官方驿站的待遇。我爷爷说，徐霞客经常整天驱使村民为他抬轿、驮行李，那有少爷那样与我们一起爬山涉水，同甘共苦的。少爷才是真正的旅行家和探险家。”
    大双和小双齐声称赞道：“少爷是天底下最最能干的人，他有丰富的军旅生涯经验。我们从成都到昆明，昆明到大理，大理到缅甸，都带着野营露宿的装备，有能抗风御寒、防雨防湿的帐篷，有各种长途旅行作战的武器装备、后勤保障和充足的粮草食品、医药器械。有了这样的野营装备，所以在这次远征缅甸的来回旅途中能这么顺利的克服各种意想不到的艰难险阻。阿牛、李虎，能在我们少爷手下干事是你们的最大福气。”
    天赐笑逐颜开：“你们过奖了。徐霞客是闻名于世的地理学家、旅行家，我只是一介江湖游侠，因为长期闯荡江湖炼就了一身野外生存本领，最多算得上一名小小的旅行、探险爱好者。为了犒赏大伙这一路辛苦陪伴，我们在西昌玩乐二天。”大双、小双、阿牛、阿虎和小分队的弟兄欢呼雀跃：“少爷，你真好！待我们真是如亲兄弟。”
    天赐说：“西昌号称月城，这里十五的月亮格外圆，皓如璧盘，有清风雅雨西昌月的美誉。小双，找一位彝族导游，好好玩两天。”当夜，他们在邓海泛舟赏月，只见天蓝月白风清，湖面波平如镜，俯视湖中，水中蓝天明月，仰望星空，天上明月蓝天，水天二月，交相辉映，上下媲美，游客全都陶醉在旖旎的西昌月色中了。
    天赐说：“邓海原来盛产珍珠，湖中到处可见闪闪发光的奇丽珍珠贝母在漂流。据意大利的马可·波罗《游记》中记载，他曾经来到西昌的邓海，说湖中珍珠随处可见，但是蒙古大汗不准人们采珠，说是采的人越多，越不值钱。大汗只许宫廷采少量的珍珠，所以珍珠成为奇货可居，昂贵无比。到了明朝，人们无限制的采珠，现在湖中已经罕见珍珠了。马可·波罗看到的邓海月色一定比现在银光闪耀，交相辉映，令人陶醉。”
    天赐诗兴勃发，吟诵成一首五言古诗《邓海赏月》：
    邓海升明月， 皓洁如冰轮。
    水中蓝天月， 疑是落银盘。
    水天二重月， 上下成合卺。
    波平如明镜， 湖珠闪潋滟。
    清风雅雨水， 翡翠嵌青山。
    亭阁飞重檐， 楼台高又峻。
    碧波泛轻舟， 回廊曲桥蟠。
    醉在月色中， 怀抱情中人。
    小双在游艇上请了几位歌舞妓陪酒，她们演唱了天赐谱写的《登海赏月》曲子。悠扬的丝竹之声，配上彝族的民歌曲调，犹如天簌之音，在月光浩渺、绿水潋滟的邓海上空回荡，就如身临仙境一般。
    翌日，他们游览了螺髻山仙人洞，彝语称“斯居色居”，在城南三十里的西溪附近，是一个长达二十里的岩浆溶洞。在彝族导游带领下，他们进入仙人洞第一大厅，只见钟乳石千奇百怪，有的如瑰丽的宫殿，有的如农家庭院，有的如山川河流，有的像花草树木，有的似人兽鸟禽，有的似花团锦簇，鲜艳夺目，碧翠欲滴，真是琳琅满目，令人目不暇接。仙人洞里前后一共有六个大厅，中间有暗河、深潭、竖井、落水洞，还有天生桥、跌水、濠沟。大厅里布满了石芽、石笋、石柱、石幔、石蘑菇、石钟乳，千姿百态，碧绿透明，真是瓜田李下，五色俱全，五彩缤纷，宛若人间仙境。只见洞内汩汩溪水从钟乳石流过，泾流之声轰鸣，人称阴河。溪涧有游鱼入水晶洞，犹如海底龙宫，在水晶洞顶上生长着奇峰异川，犹如漂浮海上的蓬莱仙境。六个大厅后面还有幽暗的岩浆溶洞，黑漆漆，深不可测。
    彝族向导说：“有冒险的人进去过，说这溶洞的出口处在南山坡，拐弯抹角的又可进入另一个大溶洞。”天赐和小分队弟兄花了一天时间游览，赞叹不已：“螺髻山仙人洞真乃巧夺天工，人间仙境！”小双悄悄的跟天赐说：“明天我们去大漕河温泉瀑布，那里可以洗鸳鸯浴。”
    大漕河温泉瀑布在青杠坪，从大漕河水渠堤坎顺渠而上，攀登老虎嘴，即到水势汹涌的大漕河。只见热气腾腾，如雷贯耳的温泉大瀑布悬挂在半山腰。汹涌的温泉从半山腰喷薄而出，水质清澈，晶莹剔透，经水中洞穴形成水潭。这温泉水潭的水温，春夏秋冬四季不变，哪怕暴风骤雨也清澈如镜。小分队弟兄们正要跳入水潭中洗温泉浴，小双喜气洋洋的说：“弟兄们别慌忙脱衣，前边还有更加迷人的孙大圣水濂洞等待我们去玩耍。”
    彝族向导带领他们向山坳深处攀越，只见在绿水青山间隐藏一眼挂在悬崖峭壁上的温泉瀑布，分三台飞泻而下，形成宽二十一丈，长约六十丈的温泉大瀑布。正是：青山石壁高千仞，疑是银河落九天。他们进入喷口下一个大池，可容纳二十多人沐浴，只见飞瀑形成一道水濂，悬挂在大池外，犹如一座仙女池，也像孙猴子老家花果山的水濂洞。小分队弟兄们纷纷脱光衣裤，一丝不挂跳入仙女池中洗温泉浴。水濂洞旁边各有一个小仙人池，每池可以容纳二人沐浴，称为鸳鸯池，是情侣淋浴的好去处。小双引领天赐来到左边的鸳鸯池，俏皮地说：“少爷，鸳鸯池里有一位仙女正等候你去缠绵绻缱呢，好好欢乐上个把时辰，包你销魂一刻，魂飞九霄。”
    天赐被温泉的热气蒸腾得浑身燥热，三下两下便脱光了衣服跳进了鸳鸯池。只听咯咯的一串银铃般笑声：“好一位美男子，宛若宋玉、潘安一般貌美。”只见在朦胧的水池中，有一位貌若天仙的女子向他游来，白花花的身子钻出了水面。在明媚的阳光折射下，天赐看见她湿漉漉的披肩长发，犹如飞泻的瀑布漂流在她柳枝般的腰际。那丰腴高耸的胸脯上，一串串珍珠似的水珠向下体小腹处滚落。只见有一朵蓓蕾初绽的艳丽牡丹，红艳艳，水灵灵，鲜艳夺目。那女子的玉体如此吸引眼球，诱人魂魄，仿佛是用晶莹剔透的上等羊脂玉雕塑成的美人鱼。一阵哗啦啦的水声，那女子像一条鲜活的美人鱼漂浮在水面上，朝他温柔地招手：“美男子，发什么愣？快过来抓我呀！”
    天赐被她撩拨得心旌荡漾，欲壑难填，喜不自禁的将她紧紧的搂抱在怀里：“抓住一条美人鱼，可以美美地饱餐一顿了。”池中泛起阵阵波浪，俩人嬉戏着抱成一团。那女子像蛇一样缠绕住天赐，给他一份异样的新鲜和强烈的刺激。但见这对伴侣如影随形的在池中缠绵悱恻，时而似绵绵春雨，温柔如帛，泛起一波波涟漪，时而如狂风暴雨，鼓风掀浪，激起一阵阵波涛。俩人拥抱着来到第三台处的水池中，让洁白的瀑布从裸露的躯体上奔流而下，任其捏、揉、推、拍。他俩尽情地享受着天然瀑布按摩的乐趣，舒畅至极，身临其境，心花怒放，刚才枪战过后的疲乏，瞬间即逝，被按摩得春意盎然，精神焕发。
    天赐他们在西昌玩乐了两天，精神百倍的踏上返回成都的征途。他们途经冕山、越城、甘洛来到峨眉山，重访了慧能长老和绝世师太，告知他们采花大盗破案的详情。慧能长老赞叹道：“你们为佛门剪除了伤风败俗的弟子，真是功德无量啊。”绝世师太惋惜道：“想不到我收的关门弟子是个男扮男装的采花大盗。看来我已是老眼昏花，没能识破他的庐山真面目。阿弥陀佛，恶有恶报，他是逃脱不了如来佛的掌心的。”
    天赐他们在峨眉山逗留了两天，与慧能长老和绝世师太切磋峨嵋派武术。在嘉定城和乐山待了一天，顺利地回到了成都。
    卞文雄见天赐他们远征云贵、缅甸、印度，长达半年，凯旋归来，喜出望外，赶紧为他们操办接风洗尘晚宴。天赐率领的远征小分队弟兄与留驻成都的小分队兄弟欢聚一堂，开怀畅饮，叙谈这次远征滇缅的传奇经历，留驻成都的小分队弟兄听得馋涎欲滴，羡慕不已。
    卞文雄说：“我们留驻成都倒是平平稳稳，联络站已从阆中搬迁到成都，商业一条街的店铺都租赁出去了，生意也越来越兴旺起来，赚了不少钱。”天赐称赞说：“文雄这半年干得不错。联络站得到什么重要情报没有？”卞文雄说：“这半年成都和嘉定的局势相对平静，但是南明的官吏和将领仍然是内耗不断，相互残杀。吴三桂的军队已经退守汉中，洪承畴正在加紧招降纳叛，分化瓦解南明抗清势力，情况不容乐观。李定国奉永历密诏，率部突然袭击安隆所，击败孙可望部，已经将永历帝成功救到昆明，宣布昆明为滇都。永历帝以李定国护驾有功，封他为晋王，刘文秀封为蜀王。”天赐叹息道：“李定国不听我的忠告，终于把永历帝迁徙至云南。孙可望他不会甘心失败，必然会伺机反攻，一场更大规模的内战即将爆发，西南抗清败局已经无法挽回。”
    卞文雄说：“少爷，我们的弟兄在成都附近的百丈邑抓到了几名拉萨大海上师派往北京满清政府的使者，搜集到了有关西藏的许多情报。有西藏的山川地图典籍、地方官吏名册和风土习俗等详细情报。”天赐听后兴奋道：“这成都附近的百丈邑是四川到西藏的重要通道。听说西藏的大海上师早就派使者到北京与满清政府联络，要背叛明朝，归附满清。我们应该阻止大海上师的叛降行动。这些情报非常重要，我们好好研究研究，找个西藏通作向导，我想进藏去说服大海上师，不要投降满清。”
    卞文雄说：“我们在百丈邑认识一位南明驻防卫所的校尉，名叫王士珍。他是四川南充人，曾跟随四川边防大臣到过西藏，对西藏很感兴趣，收集了有关西藏的地理图籍、山川风俗以及藏族地方官场情况，可谓是一个西藏通了。他写了一个远征西藏策划书，但是南明川防官吏畏惧入藏路途遥远，又缺乏军饷、粮草，不想前往冒险。”天赐说：“我想去拜会这位校尉，招募志愿去西藏的兵士，组成一支精干的志愿兵入藏。”
    天赐在成都新建了一家芙蓉大酒店已经落成开业，一楼是饭店，二楼是联络站和卞文雄一家的卧室，天赐的卧室在三楼，旁边是保镖的住房。接风洗尘晚宴一直到半夜才散席，大双、小双回到自己的家，瑞雅、瑞娟双胞胎姐妹见丈夫从云贵平安归来，喜不自禁。久别胜新婚，喝得酩酊大醉的小双猴急的搂抱着妻子就亲吻，抱起来就上床缠绵起来。大双稳重老练得多，打趣道：“看你猴急的样子，在外没有少折野花。”抱起自己的老婆上床去了。
    再说卞文雄扶着半醉的天赐来到卧室，笑呵呵地说：“少爷，你这半年历险滇缅、印度，路途劳累，人瘦多了，得有个女人在身边好好侍候调养。我特地为你弄来了一位美貌雏儿做侍寝和负责饮食起居的陪房丫头，今夜你就收用在房里。我已经布置好了洞房，春宵一刻值千金，痛痛快快的度过一个销魂之夜。”卞文雄弄来的陪房丫头身材婀娜多姿，看上去是个早熟的姑娘，丰胸腴臀，忒娇媚迷人，就是肤色稍有点黝黑，像一块黛色宝玉，确实是个黑美人胚子。只见她侍候天赐洗脸、擦身、洗脚，做事利索温柔，令天赐十分满意。天赐色迷迷地看着陪房丫头自己洗漱，刚刚擦洗干净身子，便急不可待地将她一把搂抱在怀里亲吻：“丫头，你叫什么名字？老家在哪里？”
    丫头落落大方，伶牙俐齿地回答：“少爷，我姓卢，乳名小燕，你就叫我小燕子吧。老家在昌都城里，父亲是汉族，家境贫困，在川藏线上当马邦役夫，母亲是逃亡的藏族农奴。父亲没钱娶妻，经人牵线搭桥，与流浪的母亲同居，可怜她生下我不久便染上瘟疫离开了人世。我与父亲从小相依为命，跟随他辗转川藏崇山峻岭。十岁时，父亲在战乱中伤命，我便成了孤儿，只身从昌都流浪到成都，后来被一位‘好心’的大娘收留，谁知她却是个人贩子，不幸被她诱拐卖入妓院。老鸨要我接客，我坚决不从，如今仍是玉女之身，不信你可以当堂验证。”天赐查验时见她那牡丹花鲜艳夺目，千娇百媚，忒新鲜刺激。他恣意不休，一直鏖战到晨曦微明才酣畅的睡去。
    天赐在成都芙蓉大酒店的秘密联络站里，白天从事抗清复明的情报工作，筹措进军西藏的准备事宜，夜晚与陪房丫头小燕子饮酒作诗，歌舞娱乐，同床共枕，缠绵悱恻，尽情享受天伦之乐。这样休养了半月，远征滇缅时的疲劳渐渐消除，天赐又精力充沛，健壮如牛，开始发福了。那天在卞文雄的陪同下，天赐扬鞭策马来到百丈邑卫所，拜访王士珍校尉。天赐说明了来意，想招募士兵组成志愿队，进军西藏，解决大海上师降清的问题。
    王士珍听后喜出望外，有一种相见恨晚的感觉，他义愤填膺地说：“大海上师早就背信弃义，投降了满清，他唆使藏族民兵驱赶大明官员和卫所驻军，派使者前往北京洽谈投降条件。南明永历朝廷现在是自顾不暇，卫所官员克扣军饷，士兵军心涣散，纷纷逃逸。谷大侠有心招募志愿入藏的兵士，说服西藏上层官吏归顺南明，王某不才，愿意跟随你进军拉萨，赴汤蹈火，在所不辞。”
    卞文雄称赞道：“我与王老弟交往甚好，他对西藏有一种特殊的感情，曾在拉萨卫所驻防过二年，熟悉西藏的风土人情，山水地形，官场勾心斗角的情况，可谓是个西藏通了。有他作进军西藏的向导，可保顺利实现我们的游说目标。”王士珍说：“这是我花费一年心血写成的远征西藏策划书，详细的计划了入藏路线，有关的战略要地情况，以及战役战术对策，还附有藏区贵族、僧官的政治派别，矛盾斗争的详情。请谷大侠批阅指正。”
    天赐仔细阅读后赞许说：“这份策划书写得十分周密详细。我对西藏的历史问题略知一二。西汉时期，羌人分布在青海附近，汉武帝击败了匈奴与羌人对河西居塞的进犯，并设护羌校尉统领。东汉王莽时期，在羌人地区设西海郡，徙汉人入居其中。唐太宗时期，吐蕃的松赞干布完成了西藏的统一，几次向唐求婚。贞观十五年，唐太宗派李道宗护送文成公主入吐蕃，松赞干亲自到青海迎接。唐蕃通婚后，吐蕃贵族子弟被派到长这国子监学习，许多唐朝文人被聘请到吐蕃掌管文书，把先进的技术和文化节带到吐蕃。唐睿宗景云元年，又把金城公主嫁给吐蕃赞普尺带珠丹，带去了几匹锦缯和杂伎诸工和一个龟兹乐队，还有《礼记》、《左传》等典籍。安史之乱时期，吐蕃把大批汉人迁到吐蕃本部，汉人给吐蕃带来了先进的生产技术，并将茶叶传入吐蕃，成为吐蕃人不可缺少的饮料。唐朝和吐蕃建立太和盟约，在拉萨大昭寺门口还立了一块碑。佛教传入西藏后，贵族与僧侣之间不断发生冲突，分裂成许多割据势力，陷入极端混乱状态。元朝时西藏归宣政院辖地。大明帝国称西藏是乌思藏，设立卫所驻军，建立僧官，法王权力最高。西藏自古以来就是中国的疆域，汉人对西藏的经济开发、文化交流是作出巨大贡献的。”
    王士珍说：“在西藏有一套僧官制度，政教合一，僧人、喇嘛的地位最高，喇嘛就是上师。汉传佛教是敬佛、法、僧，烧三柱香，藏传佛教要烧四柱香，敬佛、法、僧和上师。藏传佛教分成四大派，也就是白教、红教、花教和黄教四大教派。所谓白教就是噶举派，不丹王国信奉白教的最多。最古老的一派是宁玛派，又称红教，是莲花生大师传下来的。元朝时势力最大的是萨迦派，是八思巴国师传下来的，寺庙院墙上画有三种花纹，象征观世音、金刚手和大势至三大菩萨，故又名花教。明朝时势力最大的是格鲁派，又叫黄教，是永乐年间青海塔尔寺的高僧宗喀巴大师创立的，在雍和宫大雄宝殿后边的法轮殿里供奉着宗喀巴大师的朔像。宗喀巴大师圆寂后，由他的两个徒弟继承他的衣钵，一个叫大海上师，一个叫班禅上师，世代相传。按照藏传佛教的说法，大海上师是观世音菩萨转世，班禅上师是无量光佛转世，也就是阿弥陀佛、未来佛。在藏传佛教中，等觉是罗汉，正觉是菩萨，等觉、正觉、无上觉，三觉圆满才能成佛。活佛可以转世成灵童，代代相传。”
    天赐说：“据史书记载，大海和班禅两位上师，也就是喇嘛，地位最高，都是明朝皇帝封的僧官，又称法王。大海上师主持前藏，以拉萨布达拉宫为驻节地，班禅上师主持后藏，以日喀则的扎布伦寺为驻节地。大海上师的称号最早是蒙古俺答汗给他的，到如今，大海上师已经传到了五世，想投降满清的就是五世大海上师。”
    王士珍说：“最不可思议的是，活佛转世的制度。活佛在圆寂之后你要去整个藏区到处寻找那个转世灵童。据说活佛圆寂时，他的灵魂转世到哪个灵童身上，会有许多征兆。你要去观瞻那个圣湖，观瞻圣湖的时候，这个圣湖里会显现出灵童降生的村子大慨是个什么模样。然后你就到有藏民居住的区域去寻找，什么乌思藏、青海、川西、陇南，凡是有藏民居住的村子都得去找，找到像圣湖里显现的村子。可是一找就找到好多村子，这些村子都差不多，而且有好几个村子里在活佛圆寂的时候都有婴儿诞生，你也不知道活佛圆寂时的灵魂到底转世到哪个婴儿身上了。”
    天赐和卞文雄被说得一头雾水：“这些婴幼儿都有可能是转世灵童，可是大海上师的转世灵童只有一个，他们是怎么确定的？”王士珍笑眯眯道：“那就一块儿都来吧，有几个算几个。拉萨有三大寺庙，甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺都来挑选转世灵童，挑剩下来的婴儿仍然回到自己父母身边，将来该放羊的放羊，该放牛的放牛，该当农奴的当农奴。而三大寺挑选的转世灵童中哪一个是真正的转世灵童就看谁的势力大，谁挑选的就是转世灵童，其他人要是不服，就会发生矛盾，甚至于流血冲突。有一次乌思藏那个拉藏汗为了确立自己挑选的灵童为转世灵童，勾结尼泊尔的廓尔喀人血洗了拉萨。”
    天赐说：“佛教讲究慈悲为怀，怎么能大肆杀戮呢？为什么不采用抽签制呢？由上天来确定，谁抽上谁就是转世灵童。藏传佛教有四大活佛，乌思藏是大海和班禅两位活佛，漠南蒙古是章嘉活佛，漠北蒙古是哲布尊丹巴活佛。其实活佛只是地方王公贵族政治势力的代表，实权还是掌握在王公贵族和官吏手中。不管怎么说，这种政教合一的封建农奴政治制度弊端很多，我们去西藏可以利用这些矛盾，让他们相互制衡，达到稳定当地政治局势的目标。我想招募志愿去西藏探险的士兵，有数百人就足够了，组成精干的志愿兵，到拉萨说服大海上师归顺南明永历朝廷，为抗清复明大业共同奋斗。我会给这些志愿兵发放丰厚的军饷，让他们衣食无忧，无后顾之忧。虽说重赏之下必有勇夫，但是必须精心挑选政治、军事素养特别优秀的。”
    王士珍说：“谷大侠说得一点没错。明朝军队从朱元璋时就实行‘卫所制’，军队编制有卫、所两级。一府设所，几府设卫。在卫戍部队设指挥使，统帅将士约五六千人。卫下设千户所，率领一千士兵，千户所下设百户所，带领一百士兵。各府县卫所归各指挥使司都指挥使管辖。明朝在乌思藏设立卫所驻军，建立僧官，法王最高。目前乌思藏的驻军都作鸟兽散，流离失所，散落在川藏沿线，在百丈邑就有大量明朝乌思藏的驻军兵士。只要谷大侠招募他们，保证一呼百应，再加上成都南明军队中的散兵游勇，可以百里挑一，招募几百精干的突击队不成问题。”天赐兴奋道：“我就把这个招募志愿兵的任务交给你和卞文雄，先招八百壮士，然后进行为期三个月的突击训练。”
    天赐从这次去缅甸、印度做丝绸、茶叶和瓷器生意赚的钱中抽取一部分银两用来招募去西藏的志愿兵，另一部分银两用于购置武器装备，马匹、粮草和帐篷。招募的志愿兵大都是原来驻守昌都的明军士兵，他们熟悉西藏的风土人情、政治军事，能适应西藏恶劣的自然环境作战条件，还有部分是成都的南明士兵，一共精选了八百名士兵。天赐亲自制定志愿兵的军事训练，从适应川藏恶劣的行军作战环境的技能训练，到学习藏民风俗习惯、语言文字，无不亲自过问，事必躬亲。他们在成都远郊偏僻的山区建了一座营地专门训练志愿兵。
    天赐与卞文雄、小双、大双和王士珍商议说：“我们这次去西藏有两个任务，一是说服大海上师和西藏上层官吏归顺南明，至少不投降满清八旗；二是做茶叶丝绸生意，发展西藏地方经济。为了防止与南明军队和西藏地方军队发生冲突，我想将八百兵士编成八个‘马邦队’，但实行明朝的军队编制。有五个骑兵“马邦队”，一个火枪‘马邦队’，一个火炮‘马邦队’，一个后勤保障‘马邦队’。这支马邦队既是商旅又是军旅，通常情况是与藏民做生意的商旅，遇到战事就是能打仗的军旅。我们原来的小分队负责军营的保卫工作和作战联络任务。”
    小双说：“我们去西藏的军事装备必须要作一些改进。西藏气候变化莫测，昼夜温差极大，真所谓‘一山有四季，十里不同天’、‘早穿皮袍午穿袄，围着火炉吃西瓜’。特别是帐蓬和服装都应该与四川不同。”王士珍说：“西藏都用牛皮做帐蓬，但是夜间温度低，冻得硬邦邦的，必须在帐蓬内点燃火堆烘烤一会才能收起来，耽误行军进程。穿戴的服装也应该与藏民相同，不然骑马坐一会儿腿脚就冻僵了，必须下马走一段路才能再骑马行军。”
    天赐思忖了一会，提议道：“帐蓬可以做成绵的，遇到雨雪天，在外边盖一层油布。穿戴仿照藏民的皮袍，不过上身要做成活动的，热了可以脱，冷了方便穿上。”天赐略加思索，画了一张服装设计草图，交给小双：“就照我的设计图样制作。”小双看后高兴道：“少爷，你设计的服装既新颖美观，又耐穿实用，真是独具匠心。”王士珍又提议道：“吃的食品最好也与藏民的相同，做些糌粑、酥油茶，烤制些牛羊肉干，便于携带，经久不坏，再酿造些青稞酒，可以御寒。”天赐为此开了两家作坊，专门制作进藏的所需的服装和食品。经过两个月的紧张的赶制，进藏所需的帐篷、服装和食品都准备就绪。
    天赐说：“现在西藏已经进入冬季，要等到明年春天再进藏。每年到腊月我都要带领小分队弟兄回到苏州过年，成都联络站就交给卞文雄了，大双和小双二位当你的助手，办事更加得心应手了。”卞文雄和小双为他们准备了充足的粮草食品和露营帐篷、枪支铜炮，还有从云南带来的土产礼品。天赐他们这次从陆路由成都经重庆、安康、到湖北的襄樊、武昌、黄石再到安徽的安庆、宣城，最后途经浙江的湖州到达苏州。一路上他们扮成长途押运货物的镖局马队，每过一处关卡都用银子贿赂官吏，所以没有遇到阻拦，一路顺风到达苏州。
    江南仍有秘密抗清组织和队伍坚持抗清复明斗争，清军的密探、奸细到处追捕抗清志士，所以小分队弟兄只能隐秘的回家探亲，队伍驻扎在太湖隐蔽的小岛上。天赐扮成富商纨绔子弟回到愚园家中，过着隐居的生活。儿子云汉十五岁了，个子已与父亲一般高，俊雅英武，熟读四书五经，考中了秀才。他说：“爸爸，明年我要与你并肩战斗，像夏完淳那样做个少年英雄。”天赐说：“你在苏州同样能从事秘密的抗清斗争，再说家里还有年迈的曾祖父母、祖父母要你和母亲照顾。你是我家的顶梁柱了。”
    云汉说：“我正在研发一种能连续发射的步枪，还想研制威力更大的火炮。”天赐说：“你可以到北京去拜汤若望和德国专家为师，这样你可以学到许多先进技术。”云汉说：“去北京可以与云瑶妹妹在一起了，我经常梦见她。”元贞问：“云汉，你喜欢云瑶还是丹霞？”云汉羞涩地说：“两个都喜欢。”元贞笑道：“你只能娶一个进门呀？”云汉笑呵呵故作沉默。天赐戏言道：“既然难以割舍，那就两个都娶进门吧。”云汉幽默道：“一山怎么能容二虎？”逗乐了老太爷、老太君、曾祖父母和祖父母：“云汉早已胸有成竹，心有灵犀了。”
    夫妻俩离多聚少，今夜同床共枕，有说不完的枕边话。元贞说：“这两年谷家的生意越做越大，我想开个钱庄，发行银票，在江浙可以通存通兑。”天赐说：“目前局势还不稳定，就是江浙的官署银票也无法通行。”久旱逢甘雨，女人三十如狼如虎，不等天赐动手，元贞就迫不及待地上床，同他交颈叠臀地缠绵起来。
    天赐在愚园与家人共享天伦之乐，还是牵挂西藏之行，刚过元宵节就率领小分队弟兄回到成都，继续训练志愿兵，准备进军西藏。
    阳春三月，成都已经是春暖花开，春回大地，一支庞大而奇特的马邦队，浩浩荡荡又悄无声息，迅捷的行进在神秘的茶马古道路上。由天赐率领的这支马邦 队从成都出发，途经百丈邑、雅安、泸定、康定、雅江，在理塘休整一天，又经巴塘、芒康、左贡、巴达、吉塘，由于纪律严明，训练有素又准备充足，只用了半月就一路顺利到达昌都。一路上他们给这些地方带去了茶叶、丝绸和布匹，无不受到当地客商和藏民的欢迎，也带来了丰厚的利润。
    昌都是乌思藏的东大门、前藏重镇，是四川、云南进入乌思藏的交通枢纽。天赐说：“我们在昌都休整两天，给士兵每人发一两银子的红包，让他们在昌都好好玩乐两天。”他又对陪房丫头小燕子说：“昌都是你的出生地，你的父母都安葬在这里。我给你一大笔安家费，找个好男人嫁了，好好过日子。”小燕子连忙表白说：“少爷，我不想离开你，一辈子做你的陪房丫头。”小双也说：“少爷，你就把小燕子留下吧，要是她嫁人，谁来伺候你的饮食起居。”天赐劝勉道：“傻丫头，陪房丫头总是要嫁人的。我不能耽误你的青春。再说我们马上要到拉萨，路途艰难险阻，也不能把你带在身边。我叫小双给你在昌都安个家。”
    事有凑巧，天赐在招待昌都客商的酒宴上，认识了小燕子父亲过去的老板郑德阳，他非常喜欢小燕子，托人说媒想给他丧妻不久的小儿子做填房。小燕子与他小儿子也是从小在一起光屁股长大的玩伴，一拍即合，一蹴而就，成就了她美满婚姻。天赐给小燕子一笔丰厚的嫁妆，郑家是人财两得，其乐融融。
    昌都水源丰富，扎曲和昂曲两河交汇于此，砌成四个坝子，东边的叫四川坝，西边的叫云南坝，中间的叫加惹坝，南边的叫马草坝。天赐赞美道：“昌都是一块风水宝地，扎曲、昂曲、色曲和澜沧江，三河一江在这里交汇成一个水岔口，所以昌都又名水岔口。你看这湛蓝的天空，苍茫的草原，神山圣湖，亘古雪峰，康巴风情，藏传佛教，辐射出古朴又永恒的魅力，真是锁在横断山脉深处的一块神秘的净土。”王士珍说：“昌都地形复杂，从山谷到山顶落差四里，山谷是地毯似的草场，山腰是莽莽的森林，上边是五彩缤纷的杜鹃花丛，山顶是重峦叠起的雪峰，一山有四季，十里不同天。山里有清金丝猴、金钱豹、藏羚羊、白唇鹿、盘羊、黑颈鹤、马熊、锦鸡等珍稀动物。”大双说：“少爷喜欢打猎，明天我们上山打猎去。”天赐兴致勃勃：“好啊，我们明天比赛看谁打的野味多。”
    金磊说：“天赐你真不愧为有远见卓识的江湖泰斗，短期内就组织起一支精干的志愿兵，进军西藏，胜利到达了昌都。”邢姬笑嘻嘻道：“文成公主远嫁西藏时历尽艰难险阻，你进军西藏虽然路途遥远如临深渊，但身边还有个如花似玉的陪房丫头侍寝，有情侣相伴，也就不会觉得艰辛了，真是艳福不浅呵。”谷宗义笑呵呵道：“我这个人就是有女人缘，她们心甘情愿跟随我，不愿离去，到波密我又邂逅了一位藏族少女，经历了一段生死之情。”三人继续时空倒流的游戏。