夜幕降临，繁星点点，众人经过一天的奔波后晚上又回到了邯郸。

    今晚他们并未前往招待所休憩，而是径直奔向丛台灵源之地，准备彻夜在此潜心修行。

    抵达灵源之地，夏先衍就带着队伍躲进了秦始皇出生地纪念馆里修行。这样就能避免修行的时候被围观了。

    毕竟华夏人对于夏先衍这位年轻的先行者太过于好奇了，而且还是活蹦乱跳的部级干部，平常很少见的。

    再加上他那温文尔雅的气质，使得无数人为之倾心，对其充满了好奇和敬仰之情。

    也正因如此，每当夏先衍涉足任何一座灵源之地时，总是能在第一时间被人认出来。所以他要在灵源之地修行的时候，都是悄悄的找一处相对封闭的地方。

    随着世界各国都出现了先行者，夏先衍也不再那么需要大量的安保力量，他只留下了历忱雨这一支小队，另一支保护他的小队不再以便衣的方式出现在周围，而是在他所到的城市随时待命。

    就是因为这一支小队，外加一个李风禾，一行七人太明显了。

    次日清晨，阳光洒在大地上，一行人直奔娲皇宫灵源之地。

    就在途中，当他们经过磁山文化灵源之地时，坐在车上的夏先衍突然心中一动，他忽然觉得应该去这座灵源之地探查。

    于是他对开车的赵绍铭说道：“绍铭，我们在下一个高速出口下去吧，我想去磁山文化博物馆灵源之地看看。”

    “好的，队长。”赵绍铭应声答应，随后更改了导航的目的地。不多时，他们便来到了磁山文化博物馆灵源之地。

    磁山古遗址是华夏重要的新石器时代早期文化遗址之一。

    位于冀州省南部武安市磁山村东约 1 公里处的南洺河北岸台地上，东北依鼓山，距武安城 17 公里。

    该遗址发现于 1972 年，1986 年 12 月在邯郸市召开了华夏全国性的磁山文化学术研讨会，命名该文化为 “磁山文化”。

    磁山古遗址距今约

    年，突破了新石器时代仰韶文化考古的年代。

    磁山遗址的文化堆积丰富，地方特色明确。出土的遗物包括陶器、石器、骨器、蚌器、动物骨骸、植物标本等约6000余种。

    陶器多为手制，以夹砂陶为主，造型简单，器形不规整，器壁较厚。颜色有红、褐和灰褐三种，纹饰以浅细绳纹较多。

    出土的动物骨骼包括兽类、鸟类、龟鳖类、鱼类、蚌类等5大类23种。家畜家禽有犬、猪和鸡，其中家鸡骨骸是已知华夏发现的最早的家鸡骨骸。

    遗址内发现了大量的粟灰，证明当时的人们已经种植谷物，且磁山遗址粟的出土，把华夏黄河流域植粟的记录提前到距今七千多年前，填补了前仰韶文化的空白，也修正了世界农业史中对植粟年代的认识。

    此外，这里还发现了核桃树籽堆积层，证实 7000 多年前这一带就有核桃种植。

    磁山遗址的发现是华夏新石器时代考古工作的重大突破，它填补了新石器时代早期代表遗址的空白，为寻找华夏更早的农业、畜牧业、制陶业的文明起源提供了珍贵的线索。

    夏先衍在接收完这座遗址的历史记忆，一幅波澜壮阔、延绵至万年之前的华夏历史画卷逐渐清晰地展开。他识海之中已经将华夏的历史脉络整理到了万年前。

    有如此的收获，夏先衍没有着急离开而是心神进入识海开始整理这段时间的收获。他自己所了解的也只是大概的历史脉络。

    而人书《人文经》则更为全面，其以编年体的形式，将从各个历史遗迹中挖掘出的珍贵历史信息进行了详尽无遗的梳理与归整，不断对华夏文明历史予以补充。

    不仅如此，《人文经》还收录了各种历史典籍，其中有一部分类似于《永乐大典》这样的百科全书式类书。

    《人文经》的其他部分仍处于创作之中，夏先衍有一种感觉，这部人书仿佛就是想要将整个华夏文明都装入其中。

    近来，夏先衍也察觉到《人文经》正在悄然补充历史上因各种缘由散佚或仅存残章断简的历史典籍。

    夏先衍大胆推测，这极有可能是因为深埋于陵墓之内作为陪葬品的各类典籍，借由灵源强大的力量得以成功复原。

    每每念及此处，夏先衍心中便涌起一股难以抑制的渴望。他由衷地希望着老祖宗们当初在营造自己安息之所时，能够将大量的典籍随葬入土。

    虽然结果已定，但他还是忍不住祈祷。

    如果真的陪葬了大量的典籍，待到未来某一天，当所有这些被尘封的典籍都被灵源的造化之力修复，能完好无损地重现世间之时，必将极大程度地充实和丰盈华夏文明的文化内涵。

    想到此他就痛心疾首，想起了华夏历史上十次大量书籍亡佚残缺的劫难。

    每一次浩劫过后，那些承载着前人智慧结晶的珍贵文献要么毁于战火硝烟，要么散失民间不知所踪，给后人探寻过往真相带来重重困难。

    其中，项羽火烧咸阳堪称一场文化浩劫。世人都知秦始皇焚书坑儒，但所焚书籍大多有备份留存，所坑儒生、术士四百六十余人。真正导致大量先秦古籍失传于世的罪魁祸首，实则是项羽火烧咸阳的那一把熊熊烈火。

    汉代王莽之乱，《文献通考》说：“王莽之乱，焚烧无遗。”西汉上百年辛苦经营的藏书，在王莽大乱中消灭殆尽。

    董卓之乱，东汉末年，董卓挟天子以令诸侯，使献帝从洛阳西迁长安，并放火将洛阳城烧成一片废墟。“图书缣帛，军人皆取为帷囊，所收而西七十余乘，属西京大乱，一时燔荡。”图书损毁无数。

    八王之乱，晋统一全国后，建秘阁以藏书，所藏已近三万卷。但八王之乱，祸延十六年，战争不止，秘阁藏书受到严重破坏。

    江陵焚书，南朝初年谢灵运造《四部目录》，着录有图书近六万五千卷，公元502年梁武帝萧衍灭齐建梁，“兵火延烧秘阁，经籍遗毁”，书籍再遭劫难。

    安史之乱，唐朝时期，藏书从贞观之治到开元盛世所获颇丰，玄宗尤好藏书，命人多录副本，以防不测，在长安与洛阳两京各藏一套，然而“安史之乱”的爆发，两京所藏图书“亡散殆尽”——“安禄山之乱，尺简不藏”。

    黄巢起义，安史之乱被平定后，唐朝政府再次重新修补书库，经过多年征集，政府聚书又达五万余卷。然而黄巢起义又一次将藏书赋于兵火之中——“内库烧为锦绣灰。”

    靖康之乱，北宋末年(1126年)，金军入侵，攻陷汴京、攻临开封，迫宋钦宗为人质，索取全部藏书及印版，但就在两个月后，宋援军云集京师，金军仓皇北还，大量图书被遗弃踩踏——“秘阁图书，狼藉泥中……书史以来未有如今日之甚。”

    崖山之战，元朝军队在崖山海战击败宋朝军队，长达3世纪的宋朝灭亡，战火中，图书损毁甚巨。

    清文字狱，清朝时期的文字狱与禁毁书籍前后数十年，祸及几代人，仅浙江省就毁书24次，被毁书籍多达538种，部之多，整个乾隆时期，共焚毁各种图书71万卷之多。

    因此，他内心深处对于未来充满了无限的憧憬和殷切的期望。当灵源成功地将那些深埋于陵墓中的陪葬品逐一复原之时，很难想象究竟会给人们带来怎样的巨大惊喜！

    从宏伟壮观的秦始皇陵到气势磅礴的汉朝帝陵，再到隋文帝杨坚的泰陵、辉煌灿烂的唐代帝陵以及庄严巍峨的明代帝陵，这些未曾遭受盗掘之祸的陵墓里极有可能陪葬着数量惊人的珍贵典籍。

    由于它们并未经历盗墓者的洗劫，这意味着其中众多的陪葬品大概率仍完好无损地保留着最初的形态。

    而一旦借助灵源所蕴含的神奇造化之力加以精心修复，待到终有一日得以重见天日之际，也就无需担忧因岁月侵蚀而导致其受损毁坏了。

    不仅仅是这些已知的历史遗迹，华夏大地是不是还藏着至今没有被人发现的陵墓遗址。

    如果想知道有没有其他记录在册的历史遗址或者陵墓，那就需要对诞生的灵源之地进行系统性的梳理与整合工作才行。

    想到这里夏先衍赶紧想自己所想到的东西记录下来，等待合适的时机让这些考古工作者去将这些地方筛选出来记录在册。

    做完这一切后，他们一行人才再度踏上高速公路，风驰电掣般径直朝着涉县疾驰而去。

    在涉县有一座非常重要的灵源之地，这座灵源之地与华夏人文始祖娲皇女娲有关。

    夏先衍虽然已经知道华夏人文始祖诞生了，但是一行人只见到了华夏人文始祖——燧皇。其他人文始祖也并未露面。

    回想起上次与燧皇分别时的情景，仿佛还是昨天发生的事情一般清晰可见。

    夏先衍从华夏守护之灵口中，知道了华夏人文始祖已经闭关修行去了。

    此次前来此地，夏先衍有着两个重要的目的。其一便是想要深入了解像这样的灵源与其他灵源有什么区别。

    其二，则是特意赶来朝拜娲皇。以前是不知道华夏人文始祖的事情，现在了解了，所以得来道场朝拜娲皇神像。

    女娲，华夏上古神话中的创世女神。又称娲皇、女阴，史记女娲氏，是华夏民族人文始祖，是福佑社稷之正神。

    女娲氏，又称女希氏、有蟜氏，是上古母系氏族时期聚落首领或部族首领。

    相传女娲氏以泥土造人，创造了人类社会，并建立了婚姻制度。这一传说反映了母系社会向父系社会过渡的历史背景。

    女娲时代母系农耕文明，女娲和伏羲时代的民族，正好处于母亲氏（部）族社会，向父系氏（部）族社会过渡的时期。处在这个时期的华夏民族，基本上是按母亲的世系进行传承的。

    女娲氏被视为华夏族始母，华夏民族共同的人文先始，她的传说和故事在华夏文化中占有重要地位。

    娲皇宫，位于冀州省邯郸市涉县中皇山上，是神话传说中女娲 “抟土造人、炼石补天” 的地方。

    娲皇宫，又称娲皇宫风景名胜区，是华夏规模最大、肇建时间最早、影响地域最广的奉祀女娲的历史文化遗存，被誉为“华夏祖庙”，是华夏五大祭祖圣地之一。

    娲皇宫始建于北齐时期，初为北齐文宣帝高洋所建离宫，如今已有 1400 多年的历史。主体建筑娲皇阁依山就势，巧借天然，背靠悬崖，用八条铁索将楼体系在崖壁的八个 “拴马鼻” 上。被誉为\&活楼吊庙\&。

    娲皇宫由四组建筑组成，分别是山脚的朝元宫、停骖宫、广生宫和山上的娲皇宫。其中，娲皇阁是娲皇宫的主体建筑，高达 23 米，分为四层，分别为清虚阁、造化阁、补天阁和静穆阁。每层均有走廊相通，阁外以悬崖峭壁为屏障，凭栏远眺，太行山脉的壮丽景色尽收眼底。

    建筑风格融合了北齐、明清等不同时期的特点，既有北方建筑的雄浑大气，又有南方建筑的精巧细腻。宫殿的屋顶采用黄色琉璃瓦，在阳光下熠熠生辉，彰显出皇家的威严与尊贵。殿内的壁画、雕塑等艺术作品，生动地展现了女娲的神话故事和华夏古代的文化传统。

    娲皇宫内的北齐摩崖石刻，是华夏现存最早的摩崖刻经，被誉为“天下第一壁经群”。这些石刻不仅具有极高的艺术价值，也是研究北齐历史的重要资料。

    作为女娲文化的重要载体，娲皇宫承载着丰富的历史文化内涵。

    当众人沿着娲皇大道徐徐前行，踏入景区之际，他们顿时被眼前的景象深深震撼 —— 此处宛如一个遗世独立的洞天福地。

    即便众人已然见识过不少类似的场景，然而这里依旧给予他们无与伦比的震撼。

    娲皇大道如线，群山为界，将普通世界与洞天福地清晰划分。结界之内的群山，看上去犹如仙境般虚无缥缈。

    夏先衍静静地伫立在灵源之地上，深深吸一口气，感受着周围弥漫的千年娲皇宫独有的历史气息。

    他仿若穿越岁月，望见了自己来时的路，更让他有一种莫名的归属感和亲切感，仿佛找到了心灵的归宿。

    华夏人文始祖是华夏文化的源头，是华夏人的根。

    夏先衍用心去体悟，真切地感受到了此地散发出的那种令人倍感温暖亲切的氛围。这一切都源自于女娲娘娘在此留下的深刻印记。

    她那伟大的母性慈爱，如同春日暖阳般和煦温暖，又如涓涓细流般滋润心田。她就像是世间最为温柔、最具耐心的母亲，默默地守护并关爱着每一个前来朝拜的子民。

    无需多言，华夏人本能便知晓，此处正是人文始祖娲皇的神圣道场。

    怀着敬畏之心，一行人继续朝着灵源之地的深处走去。不多时，他们便来到了娲皇宫山脚下的补天湖畔。

    补天湖上空水汽氤氲，袅袅娜娜地升腾而起，恰似一群身着素白纱衣的仙子，正轻盈地舒展身姿，翩翩起舞。缥缈的雾气与周遭山林吐出的霭霭岚烟相互缱绻、交融，如梦似幻间，补天湖仿若被悄然挪移至云巅之上，幻化成传说里的仙境瑶池，透着超凡脱俗的空灵与神秘。

    日光奋力穿透这层朦胧雾幔，化作万道金针倾洒而下，瞬间，湖面仿若被点燃的金色绸缎，粼粼波光肆意跳跃、闪烁，耀眼夺目，又仿若浩渺星河碎落凡尘，每一帧波光都裹挟着梦幻与奢华，熠熠生辉。

    风平浪静的须臾，补天湖宛如一面由天地合力精心打磨、毫无瑕疵的澄澈明镜，将头顶那湛蓝如深邃海洋、纯净似剔透宝石的天空，还有那如蓬松棉絮、肆意游走的悠悠白云，以及岸边风姿绰约、枝叶婆娑的垂柳，远处气势巍峨、连绵起伏宛如巨龙蛰伏的太行山脉，巨细无遗地收入 “镜” 中。

    水中倒影与岸上实景严丝合缝，虚实相生，一时间竟让人仿若坠入迷离的异度空间，恍惚间分不清究竟哪是触手可及的真实世界，哪是光怪陆离的水中幻景；偶尔有飞鸟振翅疾掠湖面，羽翼轻点水面，漾起几圈细腻如弦音波动的涟漪，恰似大自然不经意间奏响的灵动音符，短暂打破这份静谧，却又为画面恰到好处地添了几分俏皮与活泼，宛如神来之笔，赋予景致鲜活的生命力。

    灵源赋予了补天湖灵动气息，使其从一泓普通的湖水蜕变成为满载奇幻色彩与蓬勃生命力的灵秀之水。

    夏先衍站在湖边耳畔萦绕着轻柔风声、树叶摩挲声、湖水拍岸声，交织共鸣成和谐天籁。

    沿着蜿蜒小径继续上行，补天广场豁然出现在眼前，仿若一位沉稳大气的历史讲述者，静静伫立，承载着往昔悠悠岁月与厚重传说。

    广场地面由古朴厚实的石板铺就，每一块石板都历经了无数游人的踩踏、风雨的侵蚀，纹路斑驳，恰似史书上的古老文字，默默诉说着千年来人们对女娲的尊崇与追思。

    在补天广场拾阶而上就是娲皇神像。

    怀揣着敬畏之心拾阶而上，心也随之愈发沉静。随着脚步的攀升，娲皇神像的轮廓愈发清晰，那庄严肃穆之感扑面而来。直至登顶，高达数丈的娲皇神像昂然屹立眼前，她面容祥和、目光慈爱，凝视着这片大地，在庇佑苍生、守护人间。

    她是创世女神，她是华夏生命的起源，她是补天救世的英勇。

    女娲像这边是虔诚朝拜人群，夏先衍一行人也跟着人群向着女娲像朝拜，他们仿佛从神像上看到了自己母亲的影子，那种无条件的爱和对子女的眷顾。

    这种母性的力量穿越时空，触动着每一个人内心最柔软的角落，让人们联想到自己母亲的温暖怀抱，也让人仿佛能从女娲的慈爱中汲取到力量，感受到被守护的安心。

    女娲像周围，缤纷鲜花肆意绽放，这儿一丛、那儿一簇，红的热烈似火，燃烧在翠绿之间，仿若大地偷藏的炽热丹心；

    粉的娇羞若霞，恰似少女绯红的笑靥，给周遭添了几分旖旎；

    白的素雅如霜，宛如冬日初雪，纯净得不染纤尘，它们共同编织出漫山的烂漫花毯。

    紫的如神秘幽幻的薄暮霞光，于葱茏间悄然吐露绮丽风姿；

    黄的像被碾碎洒落的金箔，熠熠生辉。

    它们随风摇曳生姿，它们交织在一起，为山峦织就了一袭色彩斑斓、如梦似幻的华服。

    强大的灵源将这里的时空定格在了人间四月天。

    沿着蜿蜒曲折、宛如巨龙盘踞山间的青石小径徐徐而上，漫山遍野的绿植率先奏响迎宾曲。挺拔的松柏恰似英姿飒爽的卫士，身姿笔直，针叶抖擞，年复一年忠诚地守护着这片圣地。

    阳光仿若舞台上的追光灯，穿过枝叶的缝隙倾洒而下，斑驳陆离的光影成了跳跃的金色音符，令这片山林仿若童话里的秘境，熠熠生辉。

    当穿过最后一道苍翠的林木屏障，眼前豁然开朗，娲皇宫的主体建筑群落赫然映入眼帘。

    它们依山就势，错落有致，红墙金瓦，在阳光下熠熠生辉，宛如一座座金色的宫殿，悬浮在云雾之中。

    朝元宫、停骖宫、广生宫静静依偎，红墙仿若岁月凝练的朱红绸缎，庄重典雅，黛瓦恰似乌羽，整齐排列，沉稳内敛。

    飞檐斗拱更是一绝，向上翘起的檐角如同飞鸟振翅，轻盈欲飞，木雕装饰其上，龙凤呈祥、麒麟献瑞，这些瑞兽活灵活现，好似下一秒就要破壁而出，奔赴一场祥瑞之约；

    宫墙砖石布满岁月摩挲的痕迹，一道道裂纹、一个个凹坑，宛如史书里的文字，无声诉说往昔的繁华盛景与风雨变迁。

    最震撼人心的当属主峰之上悬空而建的娲皇阁。

    娲皇阁背倚悬崖峭壁，如同一座仙宫凌空欲飞。它通高 23 米，在青山的映衬下，歇山斗拱琉璃瓦顶闪耀着绚丽的光辉，尽显古朴庄重与威严大气。

    阁身共分四层，每层都独具韵味。第一层是拜殿，是专门为众人朝拜娲皇圣母所建。上面三层楼阁依次为清虚阁、造化阁、补天阁，每层都供奉着女娲娘娘的塑像，庄严而神圣。各层均三面设廊，人们站在廊内，可凭栏眺望周围的壮丽景色。

    凭栏远眺，连绵起伏的太行山脉好似大地隆起的巨龙脊梁，峰峦叠嶂，山雾恰似轻柔的面纱，袅袅娜娜地缭绕其间，将山峦晕染成一幅意境悠远、虚实相生的水墨丹青，空灵绝美，一眼万年。