贾宪听了包公的问题，先是点了点头，又摇了摇头，看得众人一阵发蒙。

    只听他说道：

    “书中确有解题之法，术文曰：‘三三数之剩二，置一百四十；五五数之剩三，置六十三；七七数之剩二，置三十。并之，得二百三十三，以二百十减之，即得。’，答曰：‘二十三。’”

    “不过此解题术文仅限于以‘三’‘五’‘七’为定数的题目，金牍上的算题，却不能用此法求解。”

    徐良讶异问道：

    “贾老先生，你刚刚说的这什么算经上的题目，与金牍上的算题何其相似，难道没有变通之法？”

    贾宪沉思半晌，才回答道：

    “三将军说的甚是，老朽也认为应该有变通的解法，但需要些时间考虑一下。”

    他转向辛子秋，说道：

    “小秋，你有何看法？”

    辛子秋抱着肩膀，看着题目，沉思起来。

    正如贾宪所说，这是“物不知数”题，在中国古代数学中又被称为“孙子问题”，“韩信点兵题”，“鬼谷算”等等，涉及孙子定理，又称为中国剩余定理，非常有名。

    这个题目在《孙子算经》中的解法很简洁，但不具有一般性，三个除数只能是3，5和7。

    直到差不多二百年后，南宋大数学家秦九韶在著作《数书九章》中，创造出了“大衍求一术”，才给出了这类问题的一般性解法和解题程序。

    又过了五百多年，西方著名数学家高斯，最终给出了建立在现代数论基础上的系统解法。

    而他的方法，其实与秦九韶的“大衍求一术”基本一致。

    可见宋元时期，中国古代数学之昌盛发达。

    这道题目在辛子秋这种现代数论高手眼中，并不算多难，通过分解质因数法剔除公约数，然后再建立线性同余方程组求解即可，步骤很固定，没什么新意。

    甚至他只要稍微花点时间，都能心算出答案。

    令他思考的，并不是这题目的解法，而是这背后的一个个疑团。

    先不说先秦时期究竟有没有这么厉害的冶炼和篆刻技术，能雕出如此精美的黄金简牍，单是这上面的题目，就够令人费解的。

    这“物不知数”题虽然说难不难，但也绝对不简单，连贾宪这样的大数学家，也一时间毫无头绪。

    即便是他，在没有具备基本的初等数论知识之前，想解决这道题也颇有难度。

    若说这是距离宋朝超过一千年的先秦算题，真的有点令人难以置信。

    难道那时候的古人，竟然有这样超越时代的知识储备么？

    但最令他感到奇怪的，还是这题目与神秘莫测的“玄冥”之间千丝万缕的联系。

    两片金牍同时出现，一片有算题，一片有玄冥画像，这绝不是偶然。

    辛子秋本来打定主意只帮忙解开算题，然后想办法治好贾芷晴，再在京师苟活六个月，完成准行者考验。

    但这金牍，以及背后的玄冥，确实勾起了他的好奇心，让他不由得想继续探究下去。

    他没有回答贾宪的问题，而是看向包公说道：

    “包大人，这金牍与算题，究竟和宝藏有何关系，可否告知详情？”

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